HUBUNGAN KEJUTAN ANTARA AGAMA DANPEMBANGUNAN EKONOMI - Sering disandera oleh prasangka ideologis, hubungan antara agama dan pembangunan ekonomi adalah hubungan yang sensitif. Dengan mengadopsi pendekatan mediasi, kita dapat mendinginkan perdebatan dengan menunjukkan kompleksitas hubungan dan efek agama yang terkadang tak terduga di bidang sosial ekonomi, dan ekonomi agama itu sendiri.
Dampak Tak Terduga dari Gereja Abad Pertengahan.
Dalam sebuah buku baru-baru ini,
Joseph Henrich, profesor biologi
evolusioner manusia, meninjau kembali hubungan antara agama dan pembangunan
dengan mengeksplorasi mengapa orang Barat yang kaya berbeda, berbeda dari
masyarakat lain. Pada saat ini, Gereja
memperkuat dan memperluas aturannya tentang inses, sejauh melarang pernikahan
antara siapa pun yang memiliki potensi
hubungan darah, pernikahan, atau hubungan spiritual. Pada saat yang sama, itu
melarang poligami dan adopsi, dan mendorong warisan dan tempat tinggal
neo-lokal (di mana pengantin baru
tinggal jauh dari rumah orang tua
mereka). Tujuannya adalah untuk memutuskan ikatan keluarga tradisional untuk
memperluas pengaruh spiritualnya sendiri dan juga membangun patriarkinya,
misalnya ketika para anggota menyerahkan uang kepada Gereja.
Secara umum hubungan agama
dan ekonomi.
Secara umum, orang yang tidak
bisa lagi mengandalkan keluarganya harus belajar hidup dan bekerja dengan orang
asing. Pada saat yang sama, dengan meringankan beban tradisional nenek moyang
mereka, mereka dapat mengembangkan lebih banyak otonomi, baik dalam ide maupun tindakan mereka. Semua faktor ini
mendorong urbanisasi, perdagangan, penghormatan terhadap hak-hak individu,
penciptaan struktur baru (kota bebas, biara, serikat pekerja, dan universitas)
dan, pada akhirnya, Kebangkitan Pencerahan.
Efek utama dari Reformasi Protestan
Lebih menarik lagi, Heinrich
menunjukkan bahwa Protestantisme memunculkan gelombang kedua dengan efek
keagamaan yang tidak terduga. Dengan mempromosikan doktrin “sola scriptura” –
kebutuhan untuk mengembangkan hubungan pribadi dengan Tuhan melalui pembacaan
Alkitab secara mandiri – ini
mempromosikan literasi. Oleh karena itu tidak mengherankan bahwa penduduk
negara-negara Protestan berpendidikan lebih baik daripada di tempat lain.Secara langsung atau tidak langsung, hal ini mendorong pertumbuhan
ekonomi.
Menutupi hubungan
positif dan tak terduga antara agama dan pembangunan ekonomi.
Jadi, ketika kita mundur,
korelasi dan hubungan statistik yang disebutkan di atas kehilangan maknanya
karena menutupi hubungan positif dan tak terduga antara agama tertentu
(Kristen), di sini) dan pembangunan ekonomi. Fakta bahwa kita tidak dapat lagi
melihat hubungan ini di negara-negara saat ini tidak dapat disangkal karena
masyarakat yang lebih kaya seringkali merupakan masyarakat yang lebih
sekuler di mana penganut agama kurang
penting; Weber berbicara tentang "kekecewaan dunia" untuk menjelaskan
mengapa keyakinan agama entah bagaimana telah dijatuhkan demi akal dan sains.
Tidak ada keraguan bahwa ketidakmampuan kita untuk melacak hubungan ini berasal dari penekanan berlebihan kita
pada efek langsung yang jelas dalam pencarian kita untuk hubungan sebab-akibat langsung. Namun,
seperti yang diingatkan Frédéric Bastiat kepada kita.
“[Di Fakultas Ekonomi], suatu perbuatan, kebiasaan, lembaga, hukum, tidak hanya menimbulkan akibat, tetapi serangkaian akibat. Dari efek ini, yang pertama hanya seketika; ia bermanifestasi pada saat yang sama dengan penyebabnya — ia terlihat. Yang lain mengungkapkan diri mereka setelah itu - mereka tidak terlihat: itu baik untuk kita, jika mereka diprediksi.
Pada tingkat ini, analisis
Heinrich menggabungkan analisis Pierre Musso, yang, dalam sebuah karyabaru-baru ini, menunjukkan bahwa "agama industri" tidak berkembang di
pabrik-pabrik zaman modern, tetapi di
biara-biara Abad Pertengahan. Menurutnya, rasionalisasi kerja yang tumbuh di
sana membuka jalan bagi perkembangan lebih lanjut semangat industri. Karya-karya
Heinrich dan Musso mengevaluasi kembali kontribusi Abad Pertengahan, yang telah
lama diabaikan, untuk mendefinisikan asal-usul peradaban Eropa dan segala
sesuatu yang membuatnya unik. Jelas bahwa, tanpa rekonsiliasi, tanpa
konvergensi pengetahuan dari bidang biologi, sejarah, ekonomi dan ilmu organisasi,
kita tidak dapat menemukan imajinasi
yang cukup untuk menguraikan masalah budaya sejarah kita.
