Sejarah Bangsa Kemakmuran dalam Alkitab

Pertanyaan semacam ini bukan barang baru. Ia sudah bergulir sejak zaman Israel kuno, melewati mimbar-mimbar gereja abad pertengahan, sampai akhirnya meledak menjadi gerakan global yang kita kenal sekarang sebagai "teologi kemakmuran" atau prosperity gospel. Dan menariknya, benang merah dari semua itu bisa kita telusuri langsung dari halaman-halaman Alkitab sendiri.

Artikel ini saya tulis bukan untuk menghakimi siapa pun yang percaya Tuhan memberkati secara materi. Tapi saya ingin mengajak kita duduk sejenak, menelusuri sejarah bangsa kemakmuran dalam Alkitab secara jujur dari janji berkat kepada Israel, sampai bagaimana konsep itu ditafsirkan ulang, kadang secara indah, kadang secara keliru, oleh generasi-generasi sesudahnya.

Israel: Bangsa yang Dijanjikan Kemakmuran

Kalau kita bicara soal "bangsa kemakmuran" dalam Alkitab, titik awal yang paling jelas adalah bangsa Israel sendiri. Sejak Allah memanggil Abraham, ada janji yang sangat konkret di dalamnya.

Dalam Kejadian 12:2-3, Allah berjanji akan membuat Abraham menjadi bangsa yang besar dan memberkatinya. Ini bukan berkat abstrak dalam budaya Timur Dekat kuno, berkat berarti keturunan yang banyak, ternak yang berkembang, tanah yang subur, dan kemenangan atas musuh. Kemakmuran, dalam pengertian itu, memang bagian dari janji sejak awal.

Puncaknya terlihat jelas dalam kitab Ulangan. Musa menyampaikan kepada bangsa Israel sebuah kerangka yang sangat sistematis: taat kepada Tuhan, maka berkat akan mengalir ladang subur, ternak berkembang biak, kemenangan dalam peperangan, dihormati bangsa-bangsa lain (Ulangan 28:1-14). Sebaliknya, kalau mereka memberontak, kutuklah yang menanti.

Ini yang sering disebut para teolog sebagai teologi retribusi atau deuteronomic theology pola pikir "taat = berkat, durhaka = kutuk" yang menjadi kerangka besar sejarah Israel dalam Perjanjian Lama.

Puncak Kemakmuran: Zaman Salomo

Tapi ada satu detail yang sering dilewatkan orang: kemakmuran Salomo lahir dari permintaannya akan hikmat, bukan kekayaan itu sendiri (1 Raja-raja 3:9-13). Kekayaan datang sebagai buah tambahan, bukan tujuan utama yang ia kejar. Ironisnya pula, di penghujung hidupnya, kekayaan dan banyaknya istri justru menjadi jalan Salomo menyimpang dari Tuhan (1 Raja-raja 11).

Ada semacam peringatan tersembunyi di sana: kemakmuran bisa menjadi berkat, tapi juga bisa menjadi jerat.

Ketika Nabi-Nabi Mengoreksi Pemahaman tentang Kemakmuran

Di sinilah bagian yang menurut saya paling sering dilupakan orang saat membahas sejarah bangsa kemakmuran dalam Alkitab: para nabi.

Setelah masa kejayaan Salomo berlalu dan bangsa Israel terpecah, kesenjangan sosial melebar. Orang kaya menindas orang miskin, sambil tetap rajin beribadah di Bait Suci. Di titik inilah para nabi seperti Amos, Mikha, dan Yesaya bangkit dengan suara keras.

Amos, misalnya, mengecam mereka yang "menjual orang benar karena uang, dan orang miskin karena sepasang kasut" (Amos 2:6). Ia menolak keras gagasan bahwa kemakmuran materi otomatis berarti perkenanan Tuhan apalagi kalau kemakmuran itu diperoleh dengan menindas sesama.

Nabi Mikha bahkan menyimpulkan seluruh persoalan ini dengan satu ayat yang menjadi salah satu rangkuman etika terindah dalam Alkitab: berlaku adil, mencintai kesetiaan, dan hidup dengan rendah hati di hadapan Allah (Mikha 6:8).

Jadi sejak Perjanjian Lama sendiri, sudah ada dua arus pemikiran yang saling menyeimbangkan: janji berkat materi di satu sisi, dan koreksi nabi-nabi bahwa kemakmuran tanpa keadilan dan kerendahan hati adalah kemakmuran yang kosong di sisi lain.

Perjanjian Baru: Kemakmuran Ditafsir Ulang

Ketika kita masuk ke Perjanjian Baru, arahnya berubah cukup signifikan. Yesus sendiri hidup sederhana bahkan Ia berkata tidak memiliki tempat untuk meletakkan kepala-Nya (Lukas 9:58). Ajaran-Nya justru sering mengingatkan bahaya kekayaan.

Perumpamaan orang kaya yang bodoh (Lukas 12:16-21), nasihat kepada pemuda kaya untuk menjual seluruh miliknya (Markus 10:17-27), sampai ucapan terkenal bahwa lebih mudah unta masuk lubang jarum daripada orang kaya masuk Kerajaan Allah semua ini menunjukkan pergeseran penekanan.

Bukan berarti kekayaan itu dosa. Tapi fokus Perjanjian Baru bergeser dari kemakmuran bangsa secara kolektif dan materi, menuju kekayaan rohani, hidup kekal, dan Kerajaan Allah yang tidak bisa diukur dengan emas atau ladang.

Paulus pun menulis sesuatu yang menurut saya jadi kunci penting: ia sudah belajar cukup dalam keadaan apa pun, baik berkelimpahan maupun berkekurangan (Filipi 4:11-12). Kepuasan, bagi Paulus, tidak digantungkan pada kondisi ekonomi.

Bagaimana Teologi Kemakmuran Modern Lahir

Nah, dari sinilah cerita mulai bergeser ke sejarah yang lebih baru. Teologi kemakmuran atau prosperity gospel yang kita kenal sekarang sebenarnya adalah fenomena abad ke-20, terutama berkembang dari gerakan Word of Faith di Amerika Serikat.

Tokoh-tokoh seperti E.W. Kenyon di awal abad ke-20, kemudian dilanjutkan Kenneth Hagin, Oral Roberts, dan generasi berikutnya, mempopulerkan gagasan bahwa iman yang benar akan otomatis menghasilkan kesehatan dan kekayaan. Ayat-ayat seperti Ulangan 28 atau kisah Salomo kerap dipakai sebagai dasar, tapi sering dilepaskan dari konteks perjanjian Israel yang spesifik dan dari koreksi para nabi yang saya sebutkan tadi.

Gerakan ini kemudian menyebar luas lewat televisi, konferensi internasional, dan sekarang media sosial termasuk masuk ke banyak gereja di Indonesia dan Afrika.

Tabel ini tentu saja sangat disederhanakan realitasnya jauh lebih beragam, dan banyak gereja mengambil posisi di tengah, mengakui bahwa Tuhan memberkati tapi menolak menjadikan kekayaan sebagai bukti utama iman.

Jadi, Bagaimana Sebaiknya Kita Memahami Kemakmuran?

Kalau boleh jujur, saya pribadi merasa jalan tengah dari kisah ini justru paling masuk akal: Tuhan memang berjanji memberkati umat-Nya, tapi berkat itu bukan alat ukur tunggal untuk kerohanian seseorang, dan bukan pula sesuatu yang bisa "dipaksa turun" dengan formula tertentu.

Ayub adalah contoh paling telak untuk ini. Ia orang benar, tapi kehilangan segalanya bukan karena dosa, melainkan karena alasan yang bahkan tidak sepenuhnya dijelaskan kepadanya. Sebaliknya, banyak orang jahat dalam Mazmur digambarkan hidup makmur (Mazmur 73). Kalau kemakmuran selalu sama dengan perkenanan Tuhan, kedua kasus ini tidak akan pernah bisa dijelaskan.

Yang menurut saya lebih tepat: kemakmuran, kalau memang diberikan, adalah alat untuk melayani dan memberkati orang lain bukan tujuan akhir iman itu sendiri.

FAQ Seputar Sejarah Bangsa Kemakmuran dalam Alkitab

Apakah Alkitab mengajarkan bahwa Tuhan selalu ingin umat-Nya kaya? Tidak secara mutlak. Ada janji berkat materi kepada Israel dalam konteks perjanjian tertentu, tapi Alkitab juga penuh contoh orang benar yang hidup sederhana bahkan menderita, seperti Ayub dan banyak nabi.

Apa bedanya berkat dalam Perjanjian Lama dengan teologi kemakmuran modern? Berkat dalam Perjanjian Lama terikat pada perjanjian khusus dengan bangsa Israel dan disertai peringatan keras dari para nabi soal keadilan. Teologi kemakmuran modern cenderung menggeneralisasi janji itu untuk semua orang percaya tanpa konteks yang sama.

Apakah salah kalau seorang Kristen ingin hidup makmur? Menginginkan kehidupan yang layak bukan hal yang salah. Yang perlu diwaspadai adalah ketika kekayaan dijadikan bukti utama kerohanian, atau ketika iman direduksi menjadi alat mencapai kekayaan.

Kesimpulan

Sejarah bangsa kemakmuran dalam Alkitab ternyata jauh lebih kaya dan berlapis daripada sekadar "percaya maka kaya". Dari janji berkat kepada Abraham dan Israel, puncak kejayaan Salomo, koreksi keras para nabi soal keadilan, sampai pergeseran fokus Yesus dan Paulus kepada kekayaan rohani semuanya membentuk gambaran yang jauh lebih utuh tentang bagaimana Tuhan sesungguhnya memandang kemakmuran.

Pesan Pengutusan

Kekayaan boleh datang dan pergi, tapi kesetiaan Tuhan tidak pernah berubah. Firman-Nya mengingatkan kita:

"Sebab itu janganlah kamu kuatir dan berkata: Apa yang akan kita makan? Apa yang akan kita minum? ... Tetapi carilah dahulu Kerajaan Allah dan kebenaran-Nya, maka semuanya itu akan ditambahkan kepadamu." (Matius 6:31, 33)

Saya sendiri masih terus belajar membedakan mana berkat yang Tuhan berikan sebagai anugerah, dan mana keinginan pribadi yang saya bungkus dengan bahasa rohani. Bagaimana dengan Anda pernahkah Anda bergumul dengan pertanyaan ini? Silakan bagikan pandangan Anda di kolom komentar.

Tentang Penulis

Akang Loger Penulis dan blogger Kristen sejak 2021, menulis reflektif seputar iman, Alkitab, dan kehidupan sehari-hari. Profil: yakangbioprofil