Bumi Mengeluh, Gereja Bertindak dalam Pengharapan | Renungan Minggu Roma 8:18-30

Renungan Minggu Biasa XXIV ini membaca Roma 8:18-30 dari sisi yang jarang disentuh. Kita tidak mulai dari teori, tetapi dari suara. Ada tiga yang mengeluh di perikop ini: ciptaan, kita, dan Roh Kudus.

Saya pertama kali benar-benar merasa bumi sedang mengeluh bukan lewat berita, tetapi lewat sumur di dekat rumah. Dulu airnya dangkal dan jernih, dan anak-anak kampung bergantian menimba sambil bercanda. Suatu kemarau, timba itu turun lama sekali dan naik hanya membawa lumpur. Orang-orang diam sebentar, lalu pindah ke sumur berikutnya tanpa banyak bicara. Saya pulang dengan perasaan aneh, seperti baru mendengar seseorang batuk panjang dan tidak tahu harus berbuat apa.

Tiga Suara yang Mengeluh dalam Roma 8

Banyak khotbah membaca Roma 8:18-30 sebagai penghiburan pribadi: penderitaan sekarang tidak sebanding dengan kemuliaan nanti. Itu benar, tetapi belum utuh. Paulus berbicara tentang tiga erangan dalam satu napas.

• Ciptaan mengeluh dan merasakan sakit bersalin (ayat 22).
• Orang percaya mengeluh sambil menantikan pembebasan tubuhnya (ayat 23).
• Roh Kudus mengeluh dengan keluhan yang tak terucapkan (ayat 26).

Orang tua di kampung dulu hafal kapan hujan pertama turun, dan mereka menanam berdasarkan itu. Sekarang mereka sendiri sering salah menebak. Saya pernah melihat seorang bapak menyebar benih jagung setelah hujan awal, lalu menunggu berminggu-minggu karena hujan berikutnya tak kunjung datang. Ia tidak marah. Ia hanya berkata pelan, “Musim sudah tidak seperti dulu lagi.” Kalimat sederhana itu lebih jujur bagi saya daripada grafik mana pun.

Memahami Roma 8:18-30 Lebih Dekat

Ayat 19-21: Ciptaan yang Menanti dengan Leher Terjulur

Kata Yunani apokaradokia di ayat 19 menggambarkan orang yang menjulurkan kepala ke depan, menanti dengan penuh harap. Bumi tidak pasrah. Ia menunggu.

Ayat 20 mengatakan ciptaan “ditaklukkan kepada kesia-siaan” (mataiotes). Kata ini juga muncul di Pengkhotbah dalam arti sia-sia atau tak berbuah. Ada yang salah arah dalam hubungan manusia dengan alam, dan alam ikut menanggungnya.

Ayat 22: Sakit Bersalin, Bukan Sakit Menjelang Mati

Paulus memakai gambar perempuan yang melahirkan. Sakit bersalin itu menyakitkan, tetapi mengarah pada kelahiran.

Ini perbedaan penting. Pengharapan Kristen bukan optimisme yang menutup mata terhadap krisis. Ia justru berani menatap rasa sakit karena yakin ada sesuatu yang sedang dilahirkan.

Ayat 23-25: Kita Ikut Mengerang, dan Itu Tidak Memalukan

Orang beriman sering merasa harus selalu tampak kuat. Paulus tidak berpura-pura. Kita yang sudah menerima “buah sulung Roh” pun masih mengeluh.

Pengharapan di sini bersifat hypomone, yaitu bertahan sambil terus bekerja. Ia tidak berarti duduk menunggu surga.

Ayat 26-27: Ketika Doa Kehabisan Kata

Kadang kita tidak tahu apa yang harus didoakan untuk hutan yang gundul atau sungai yang tercemar. Paulus menjawab bahwa Roh sendiri berdoa bagi kita dengan keluhan yang tak terucapkan.

Doa tidak selalu fasih. Kadang doa hanyalah diam yang jujur di tepi pantai yang penuh plastik.

Ayat 28-30: “Segala Sesuatu Bekerja Sama untuk Kebaikan”

Ayat 28 sering dikutip sebagai penghibur instan. Konteksnya lebih dalam: tujuan kebaikan itu adalah kita dijadikan serupa dengan gambaran Anak-Nya (ayat 29).

Artinya, gereja ditarik bukan ke arah kenyamanan, tetapi ke arah keserupaan dengan Kristus, yang datang melayani dan tidak mengeksploitasi.

Dari Erangan ke Tindakan: Apa Artinya bagi Gereja

Teologi ekologi yang baik tidak berhenti di ruang kuliah. Paus Fransiskus dalam ensiklik Laudato Si’ (2015) mengutip Roma 8:22 untuk menegaskan bahwa bumi “bersaudara” dengan kita dan kini menjerit karena kerusakan yang kita timbulkan. Gereja-gereja Protestan, termasuk GMIT, memiliki keprihatinan yang sejalan tentang keutuhan ciptaan.

Konsekuensi praktisnya bisa dilihat dalam tabel berikut.

Dosa Ekologis: Kata yang Tidak Nyaman tetapi Jujur

Kita biasa mengakui dosa terhadap Tuhan dan sesama. Dosa terhadap ciptaan jarang masuk daftar pengakuan.

Padahal membuang sampah sembarangan, menebang tanpa menanam kembali, dan boros energi adalah soal kasih. Ciptaan adalah “tetangga” yang paling tidak bisa membela diri.

Realitas Krisis Iklim yang Perlu Diakui

Laporan Sintesis IPCC AR6 (2023) menyatakan bahwa suhu permukaan global pada 2011-2020 sudah sekitar 1,1°C lebih tinggi dibanding 1850-1900. Dampaknya paling berat dirasakan komunitas yang paling rentan, termasuk wilayah kepulauan dan lahan kering.

Bagi jemaat di Nusa Tenggara Timur, ini bukan berita jauh. Musim yang bergeser dan hasil panen yang tak menentu adalah pengalaman sehari-hari. Kalau Anda ingin melihat bagaimana gereja merespons suara bumi, baca juga tentang suara keadilan ekologi dari Rakernas PTKIN dan Ketum PGI.

Pernah saya berdiri di tepi pantai setelah air pasang surut, dan yang tertinggal di pasir bukan kerang, melainkan sandal, botol, dan plastik. Saya ingin berdoa, tetapi tidak menemukan kalimat yang pantas. Meminta ampun terasa terlalu mudah, meminta pemulihan terasa terlalu besar. Akhirnya saya hanya berdiri di sana dengan napas yang berat. Belakangan, ketika membaca Roma 8:26, saya sadar diam itu mungkin sudah menjadi doa yang dibawa Roh kepada Allah.

Ketika Bumi “Berbicara” dengan Guncangan

Gempa, banjir, dan longsor sering dibaca hanya sebagai musibah. Sebagian bencana memang murni fenomena alam, dan kita perlu berhati-hati menarik garis sebab-akibat. Namun gereja tetap dipanggil hadir. Lihat bagaimana PGI dan GMIT merespons gempa Flores dan mengawal langsung penanganannya. Pelayanan diakonia dan kepedulian ekologis adalah satu napas.

Pegangan teologisnya ada di sini: Allah memelihara bumi milik-Nya, dan umat dipanggil menjaganya. Kita penatalayan, bukan pemilik.

Langkah Aksi Nyata Minggu Ini

💡 Kotak Tips Praktis

1. Mulai dari ibadah. Masukkan satu doa syafaat untuk bumi dalam liturgi atau persekutuan keluarga.
2. Mulai dari dapur. Kurangi plastik sekali pakai selama sepekan, lalu catat hasilnya.
3. Mulai dari halaman gereja. Tanam satu pohon dan beri nama sesuai nama jemaat yang merawatnya.
4. Mulai dari kebiasaan. Hemat air dan listrik. Itu bentuk jejak karbon yang bisa Anda kurangi sendiri.
5. Mulai dari komunitas. Ajak pemuda atau komisi pelayanan membuat aksi bersih lingkungan.

FAQ: Pertanyaan yang Sering Diajukan

Penutup: Mendengar, Berdoa, Bergerak

🎯 Poin kunci:

• Roma 8:18-30 menyebut tiga erangan: ciptaan, orang percaya, dan Roh Kudus.
• Pengharapan Kristen adalah ketekunan yang bekerja, bukan sikap pasif.
• Pertobatan ekologis dimulai dari pengakuan dan diwujudkan dalam kebiasaan kecil yang konsisten.
• Gereja dipanggil menjadi penatalayan ciptaan, bukan penonton krisis.

Bumi masih menunggu, dan menurut Paulus penantiannya akan berujung pada kelahiran. Pertanyaannya, di sisi mana kita berdiri saat penantian itu berlangsung?

💬 Mari berdiskusi: Perubahan apa di lingkungan sekitar Anda yang paling terasa sebagai “keluhan bumi”? Satu langkah kecil apa yang bisa jemaat Anda mulai pekan ini? Tuliskan di kolom komentar.

📢 Bagikan artikel ini kepada rekan jemaat, komisi pelayanan, atau grup keluarga Anda supaya renungan ini sampai ke lebih banyak telinga.

👤 Tentang Penulis: Akang Loger adalah penulis dan blogger Kristen sejak 2021. Lihat profil lengkap.

⚖️ Disclaimer: Artikel ini adalah refleksi iman dan bukan nasihat ilmiah, hukum, atau teknis kebencanaan. Untuk keputusan terkait keselamatan dan lingkungan, rujuklah lembaga resmi seperti BMKG dan BNPB serta pendeta atau pemimpin gereja setempat.

Sumber dan Referensi

1. Lembaga Alkitab Indonesia. Alkitab Terjemahan Baru (TB), Roma 8:18-30; Kejadian 2:15.
2. Paus Fransiskus. Laudato Si’ (Ensiklik tentang Perawatan Rumah Kita Bersama), 2015, art. 2. Vatican: https://www.vatican.va/content/francesco/en/encyclicals/documents/papa-francesco_20150524_enciclica-laudato-si.html
3. IPCC. Climate Change 2023: Synthesis Report (AR6). https://www.ipcc.ch/report/ar6/syr/
4. Moo, Douglas J. The Epistle to the Romans (NICNT). Eerdmans, 1996. Pembahasan Rm 8:18-30, termasuk apokaradokia dan mataiotes.
5. Bauckham, Richard. Bible and Ecology: Rediscovering the Community of Creation. Baylor University Press, 2010.
6. Season of Creation. https://seasonofcreation.org
7. Artikel internal Pena Rohani sebagaimana ditautkan di dalam tulisan.